“龙的主题”
“龙的主题”<FONT color=red>
<IMG src="http://img.hnol.net/img/2004-03/26/2004326133214489.gif" border=0>
两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。
在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
那远古的初态，是谁传告下来？
天地还未成形，凭什么来考证？
日夜水分，一片黑暗。
有谁能分辨极限？
天气运动，克盈无形。
如何可以识得天地？
禹用应龙。
如何沟通江海？
应龙怎样以尾划地？
江河流向海洋，有何经历？
日光无处不到，
烛龙如何再照？
太阳尚未升起，
神树为何闪耀光华？
这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。
上面的诗句来自他的《天问》在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡.</FONT>
<FONT size=4><B>龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造</B></FONT>
<IMG src="http://photo.gznet.com/photos/1355160/1355160-1fFA6AfP1e.jpg" border=0>
]“龙的主题”
<FONT color=red>
<IMG src="http://img.hnol.net/img/2004-03/26/2004326133214489.gif" border=0>
两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。
在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
那远古的初态，是谁传告下来？
天地还未成形，凭什么来考证？
日夜水分，一片黑暗。
有谁能分辨极限？
天气运动，克盈无形。
如何可以识得天地？
禹用应龙。
如何沟通江海？
应龙怎样以尾划地？
江河流向海洋，有何经历？
日光无处不到，
烛龙如何再照？
太阳尚未升起，
神树为何闪耀光华？
这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。
上面的诗句来自他的《天问》在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡.</FONT>
<FONT size=4><B>龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造</B></FONT>
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<b><FONT size=5>龙的本质特征
</FONT></b>中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。
图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明时代的形成期。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或
中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”也获得了世界的认同。
由于中华文明从曙光时代起，就体现了“多元民族——多元文化”的综合创新，因而龙的形象自始至终体现了多元特征的综合创新，体现了一种“龙德广大，无所不包”的博大襟怀，这是任何一种原始图腾都不可能具有的独特的龙的风格。
总之，龙的本质在于，它源于原始图腾、综合图腾，但又从根本上超越了任何一种原始图腾，综合图腾，从基于狭隘血缘关系的氏族文化象征，升华飞跃为多元一体的中华民族文化象征。
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<b><FONT size=5>龙的文化内涵
</FONT></b>中国的龙却以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的四具基本观念：
<B>一是天人合一的宇宙观</B>
天人合一的宇宙观、世界观，堪称是中华民族文化中最核心的理念。龙以生动具体的形象，再加上神秘主义的形式，蕴涵着天人合一的观念。
<B>二是仁者爱人的互主体观</B>
这种互主体观是中国人、中国文化中特有的一个基本观念。互主体观在理论上的典型形态，见之于孔子的仁学，墨子的“兼相爱，交相利”学说。而互主体观流行最广的萌芽形态，则蕴含在龙的形象背后.
<B>三是阴阳交合的发展观</B>
龙的形象、龙的观念，以东方神秘主义的特有形式和神龙飞舞的艺术造型，蕴涵着中国特色的古典辩证法；以阴阳交合、阴阳互补为基本观念的变易观，十分接近于以对立统一为核心的现代唯物辩证法、发展观。
<B>四是兼容并包的文化观</B>
龙的形象、龙的造型，充分显示了多元特征的兼容并包性；从深层底蕴和龙的观念上来看，这反映了中华文明的多元民族、多元文化的兼容并包性。超越惟我独尊、排斥异己的单一文化观，走向襟怀广阔、兼容并包的多元文化观——这是龙的观念的一个重要方面。
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<b><FONT size=5>龙的艺术
</FONT></b>8000年源远流长的龙文化，在中国有着深厚的积淀。而数不清的美术、书法、服饰、瓷器、建筑、雕塑等艺术作品更成为中华艺术宝库中的瑰宝……
<FONT size=4><B>中国第一套邮票：大龙邮票</B></FONT>
<img src="http://photo.gznet.com/photos/1355160/1355160-NVihVwI!fd.jpg">
全套共有3种面值，币制为关平银，1分银为绿色，3分银为红色，5分银为黄色，刷色有深浅暗亮等差异，采用凸版印刷，有背胶，齿孔12.5度。由上海海关造册处印制，先后分三期印制、发行，根据票幅和纸张等特征分为：
薄纸大龙 1878—1882年印制，为第一期。纸质韧薄，略呈透明，图框间距约2.5mm，后期全张为25（5×5）枚，但3分银全张为20（5×4）枚。此期印量最多。
阔边大龙 1882年印制，为第二期。图框间距约4.5—5.0mm，纸张比较复杂，有的脆薄而易裂损。因纸张尺寸关系，3分银全张改为15（5×3）枚，除3分银外，另外两种印量较少。5分银新票存世尤少，为名贵品，俗称黄5分，全张新票为孤品，原由美国集邮家施塔收藏，曾被中华邮票会誉为“西半球最罕贵之华邮”，1991年由香港林文琰购藏。
厚纸大龙 1883—1885年印制，为第三期。纸质厚而不透明，图框间距2.5—3.25mm，因子模磨损和纸张尺寸关系，全张都改为20（4×5或5×4）枚。按齿孔形态又分光盼、毛齿2套。
大龙邮票发行量共约法100万枚，关于它的具体发行日期迄今为止未见记载，经研讨，大龙邮票的最早发行日期被认为在1878年7月24日至8月1日之间。因此，大龙邮票的发行史、子模特征和版式、邮戳、实寄封等，长期以来都是集邮研究的重要课题。
<b><FONT size=4>龙的瓷器</FONT></b>
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<b><FONT size=4>龙的书法
</FONT></b>作为中国文化的象征，龙奇特的容貌与神异的行止，也引起了古代文人的种种逻思臆想，成为文人骚客、艺术家们颂咏描绘的一个主题，从而为中华民族的文学艺术宝库增添了一批异彩纷呈的财富……
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<b><FONT size=4>龙的美术</FONT></b>
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<img src="http://photo.gznet.com/photos/1355160/1355160-wel8PRgSdc.jpg"> <b><FONT size=4>龙的剪纸</FONT></b>
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<img src="http://www.chinadforce.com/attachments/day_040507/16_P8Ucxs4KgDn6.jpg"> <b><FONT size=4>龙的其它艺术品</FONT></b>
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<b><FONT size=4>关于龙的一些现代作品
</FONT></b>《九龙图》以三代甲骨金文为题材，运用圆转流畅的线条和乾湿、虚实、浓淡、疏密相间的笔法，将龙字九个一组布阵排列，构图新颖，书法奇特，给人一种群龙汇集、万象更新之感。
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<b><FONT size=4>关于龙的一些现代作品
</FONT></b>《九龙图》以三代甲骨金文为题材，运用圆转流畅的线条和乾湿、虚实、浓淡、疏密相间的笔法，将龙字九个一组布阵排列，构图新颖，书法奇特，给人一种群龙汇集、万象更新之感。
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《龙魂图》以龙乘时变化，纵横四海 的龙姿为创意，采用具象与抽象，泼墨与写意相结合的技法，使唯见精神不见字体的龙字，气势恢宏，英姿 然，在墨色自然幻化的基础上达到魂笔的境界。
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《龙骧图》以中国历代龙图为题材，突出龙的精神气质，采用具象、意象、抽象虚实兼容的创意手法，使神态各异的龙姿轩昂奇伟，妙造自然，气象万千.
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